ثوب مصر الجديد

في زمن بعيد وفي مملكة بعيدة, عاش قيصر ثري جدًا لكن أهل مملكته كانوا فقراء.

كان القيصر يعشق الملابس وينفق معظم مال المملكة عليها, ويقال إنه كان يرتدي كل ساعة ثوبًا جديدًا. كان القيصر يجول بين أفراد شعبه ليروا ملابسه الخلابة, ويعجبوا بها, وهو كان يحب كثيرًا عبارات الإطراء والمديح, لذلك كان الكثير من الناس يأتون من البلدان المجاورة ليتفرجوا على عروض أزياء القيصر.

في أحد الأيام سمع رجلان محتالان عن هذا القيصر المهووس, فأتيا إلى المملكة بعدما دبرا خطة للاحتيال عليه.

بينما القيصر يستمع إلى عبارات الإطراء من تجار السوق تقدم أحد المحتالين وقال: "أيها القيصر العظيم, كم أنك أنيق! وكم هي رائعة هذه الملابس...ولكن..".

صاح الملك مستغربًا: "ولكن ماذا?? أكمل? ماذا ينقص ملابسي؟"

قال المحتال: "ينقصك أجمل قماش على وجه الأرض, القماش المصنوع من خيوط الشمس والقمر, القماش السحري الذي يكشف لك من هو الكاذب والخائن والغبي...".

سأل القيصر: "كيف يكشفهم؟"

أجاب المحتال الثاني: "إن كل خائن وغبي لا يستطيع رؤية هذا القماش وهكذا يمكنك

أن تكتشف من هم الخونة, ومن هم الأغبياء في حاشيتك ومملكتك أيها القيصر! لكن. "

صاح القيصر:(لكن ماذا مجددًا؟"

أضاف الرجل: "لكن ثمن القماش باهظ جدًا".

أمر القيصر بسبائك الذهب وأكياس الماس للرجلين اللذين طلبا آلة غزل لصنع هذا القماش السحري.

راح المحتالان يمدان أيديهما إلى أشعة القمر ليلاً وأشعة الشمس نهارًا ويدعيان أنهما يغزلان خيوط الشمس والقمر ثم يدعيان أنهما يقصان ويخيطان القماش.

وفي الحقيقة ما كانا يصنعان أي قماش, ولكن من يجرؤ على القول إنه لا يرى القماش؟

حضر الوزير ليرى القماش, كاد يصيح: (إنهما خاليا اليدين!) ثم تذكر أن من لا يرى القماش يتهم بالخيانة أوالغباء, لذلك صمت وقال للخياطين: "كم هو قماش رائع!".

كل من رأى الخياطين يعملان, لا يجرؤ على القول إنه لا يرى القماش, إلى أن حضر القيصر ليرتدي الثوب المصنوع من أشعة الشمس والقمر.

اقترب المحتالان من القيصر وطلبا منه أن يرتدي الثوب الخلاب الجديد, فارتبك القيصر وأصابه الذهول, قال في نفسه: "يا إلهى هل أنا غبي حتى لا أرى الثوب؟"

ثم ابتسم القيصر كي لا يلاحظ أحد ارتباكه, وخلع ملابسه ليرتدي الملابس الجديدة. صاحت الحاشية: "يا له من ثوب خلاب! كم يليق بك! مبروك أيها القيصر تبدو رائعًا؟".

وهكذا خرج القيصر في ثوبه الجديد بين الناس الذين أتوا من كل مكان لرؤية ثوب القيصر الجديد العجيب, وقد تجمّدوا في أماكنهم للحظة وهم يرون القيصر يمشي عاريًا, إلى أن صاح طفل:"انظروا إن القيصر عارِ"

عندها صاح الناس: "نعم نعم القيصر لا يرتدي شيئًا"....تعالى الضحك والسخرية في كل مكان: احمرّ القيصر خجلاً, لكنه قرر متابعة السير وأقسم أن يقتل الخياطين المحتالين, لكن جميعنا يعلم أنهما هربا مع الذهب والماس إلى مكان بعيد وهما يضحكان من القيصر وثوبه الجديد.

     هذا بالضبط هو ما حدث فى مصر؛ لقد باع الانقلابيون الوهم للناس ، وهم 30 يونيو .. أفهموهم أن الانقلاب العسكرى الدموى ما هو إلا ثورة شعبية مباركة وأن كل من يقول غير ذلك ما هو إلا غبى أو خائن أو كاذب.. لقد وصل الاحتيال فى قصة القيصر إلى أن القيصر صدق نفسه وكذَّب عينيه وكذب على نفسه وقال أنه يرتدى ملابس فاخرة مصنوعة من خيوط الشمس والقمر ودفع الكثير ليحصل على هذا الوهم وكذلك فعل الشعب حين رأى قيصره عاريا كذَّب عينيه .. كل الناس كانت تنافق القيصر حتى لا تتهم بالخيانة إلى أن جاء طفل صغيرلم يتدنس بالنفاق والكذب بعد ، وقال الحقيقة التى يراها الجميع وينكرونها ، قال إن القيصر عارِ فشجع الناس أن يهتفوا بالحقيقة التى كانوا يخشون النطق بها.

     الإخوان المسلمون هم أول من قالوا أن مصر عارية وليس كما أوهمنا الانقلابيون أن مصر ترتدى ملابس مصنوعة من خيوط الشمس والقمر لذلك تم اضطهادهم وقتلهم واعتقالهم وكل من أيد الشرعية وقال أن مصر عارية فهو خائن يستحق القتل.

     لاحظوا معى أن كثير من الناس إمعة يسيرون خلف الباطل إما طمعا أو خوفا وأن قليل جدا من الناس هم من يقولون الحق ويتعرضون للأذى بسببه قال تعالى:" قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث"(المائدة:98)

    لذلك أتبعها الله عز وجل بجملة:"فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" أي اتقوا الله أن تتجهوا إلى الخبيث الكثير، وآثِروا عليه الطيب القليل لأن أغلب الناس دائما يتجهون إلى الكثير الخبيث..والدليل على ذلك أن عدد المؤيدين للكفر فى زمن الأنبياء كان أكثر بكثير من عدد المؤمنين.

     عن إبراهيم التيمي قال:" قال رجل عند عمر رضي الله عنه: اللهم اجعلني من القليل، قال: فقال عمر: ما هذا الذي تدعو به؟ فقال: إني سمعت الله يقول: ("وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ‌")، فأنا أدعو أن يجعلني من أولئك القليل، قال: فقال عمر: كل الناس أعلم من عمر".

    ولذلك قال تعالى:"ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم"

أى لاتتأثر أنت يامن اخترت طريق الحق بهؤلاء الذين ساروا فى طريق الضلال واثبت على الحق.

   فهذه الأكذوبة التى تم ترويجها لشرعنة الانقلاب وهى خروج ثلاثة وثلاثين مليون متظاهر للانقلاب على الشرعية حتى وإن صحت فلا يجب علينا اتباع الكثرة الضالة الخبيثة لأن هناك آليات للديمقراطية وطريق صحيح كان يجب أن يسيروا فيه للتعبير عن رأيهم وهو صناديق الاقتراع وما عدا ذلك فلا يعتد به.

    وهذا الدستور غير الشرعى الذين يريدون أن يجعلوا الشعب المصرى يبصم عليه بالموافقة ويقولون أنه رائع وجميل ومصنوع من خيوط الشمس والقمر ، نقول لهم:مصر عارية يا سادة وأنتم من نزعتم عنها غطاءها الشرعى الجميل لتبيعوا للناس الوهم .. اعلموا أن مصر لن ترتدى ثوبكم الجديد ، لن تتعرى كما تريدون لها ولن نصفق نحن للباطل .. دستوركم باطل وانقلابكم باطل.

نرمين كحيلة   

فساد ذات البين

     

       من أبشع الوسائل التى يلجأ إليها الانقلاب هو إفساد ذات البين فى المجتمع المصرى وهذا ما نلاحظه بوضوح فى البيت الواحد ، بين الزوج وزوجته فهذه زوجة تطلب الخلع من زوجها بعد زواج استمر عشر سنوات لأنه يؤيد الشرعية وهذا أخ يعادى أخاه لأنه مع الشرعية وهذا أب يغضب على ابنه وربما يقاطعه أو يطرده من البيت لأنه يختلف معه سياسيا ، أصبح هناك خلاف وتناحر وصراع بين أبناء الأسرة الواحدة وهذا هو أسلوب الاحتلال فى كل زمان ومكان فلنتذكر معا الاحتلال الانجليزى  حين حاول التفريق بين المسلمين والأقباط  فكان الشعب المصرى ذكيا إلى حد أنه أفسد مخططاته بأنه نادى بشعار:عاش الهلال مع الصليب ، وكان القسيس يذهب إلى المسجد ويده فى يد أخيه المسلم ويخطب فى المسلمين بضرورة الاتحاد فى مواجهة  الاحتلال ويذهب الشيخ المسلم إلى الكنيسة ليخطب فى المسيحيين ..

    إن أسلوب فرق تسد هو ما يتبعه سارقو الوطن الآن. جاهدوا بكل ما أوتوا من قوة للتفريق بين عنصرى الأمة المسلمين والمسيحيين عن طريق حرق الكنائس ونسبتها إلى الاخوان ولإزكاء روح الكراهية للتفريق بين المؤيدين والمعارضين عن طريق الأغانى أنتم شعب ونحن شعب لنا رب ولكم رب ، وتفويض المؤيدين للبطش بالمعارضين والتفريق بين الفصائل المختلفة ليبراليين ، يساريين ، علمانيين ، سلفيين ، إخوان ....إلخ. وعندما تتناحر كل هذه الفرق يسود هو ويستغل كل فصيل لمصلحته.

     ليتنا نكون بمستوى ذكاء أجدادنا فى عهد الاحتلال الانجليزى ونفهم اللعبة ونفوِّت الفرصة عليهم لتفتيت الشعب المصرى.

       إن المحبة والأخوة أساس التكافل الاجتماعي، وبناء المجتمعات، وإن قوتها، ومتانتها، وعظمتها، إنما يكمن في الأخوة، وإصلاح ذات البين، ولهذا المعنى العظيم ضرب لنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أروع الأمثلة، ليس كلاماً فحسب، بل فعلاً وتطبيقاً على واقع الحياة، ذلك المثل الذي ضربه عندما هاجر إلى المدينة المنورة، حيث عمل بهذا المعنى العظيم، وهو المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، تلك القبيلتين المتناحرتين؛ لأنه علم- صلى الله عليه وسلم- أن فساد ذات البين هي السبب في تشتت المجتمعات، وتفرقها، وضعفها، وتخلفها، ولهذا المعنى السيء حذر النبي- صلى الله عليه وسلم- من فساد ذات البين، وبيَّن خطرها، وأنها تحلِق الدين، الذي هو أعظم شيء عند المسلم، فعن أبى هريرة- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا ولا تسلموا حتى تحابوا، أفشوا السلام تحابوا، وإياكم والبغضة فهي الحالقة، لا أقول لكم تحلق الشعر، ولكن  تحلق الدين) وعند الترمذي:(إياكم وسوء ذات البين فإنها الحالقة) قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه ومعنى قوله: "وسوء ذات البين" إنما يعني العداوة والبغضاء، وقوله الحالقة يقول:" إنها تحلق الدين".

 و عن أبي الدرداء-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام، والصلاة، والصدقة؟. قالوا: بلى. قال: صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة"

قال المناوي: "إياكم وسوء ذات البين" أي التسبب في المخاصمة والمشاجرة بين اثنين، أو قبيلتين بحيث يحصل بينهما فرقة أو فساد، فإنها أي: الفعلة أو الخصلة المذكورة، الحالقة أي   تحلق الدين. قوله: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة" المراد بهذه المذكورات النوافل دون الفرائض. قال القاري والله أعلم بالمراد: "إذ قد يتصور أن يكون الإصلاح في فساد يتفرع عليه سفك الدماء، ونهب الأموال، وهتك الحرم أفضل من فرائض هذه العبادات، وقيل المراد بذات البين المخاصمة والمهاجرة بين اثنين بحيث يحصل بينهما بين فرقة والبين من الأضداد الوصل، والفرق وفساد ذات البين الحالقة أي هي الخصلة التي من شأنها أن   تحلق الدين وتستأصله كما يستأصل الموس الشعر.قضائها على فرض تركها فهي من حقوق الله التي هي أهون عنده سبحانه من حقوق العباد"

       وفي الحديث حث وترغيب في إصلاح ذات البين واجتناب الإفساد فيها؛ لأن الإصلاح سبب للاعتصام بحبل الله، وعدم التفرق بين المسلمين. قال تعالى:"ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"

       يقول سلمان بن يحي المالكي:  لا ريب أن الشقاق والخلاف من أخطر أسلحة الشيطان الفتاكة الَّتي يوغر بها صدور الخلق ، لينفصلوا بعد اتحاد ، ويتنافروا بعد اتفاق ، ويتعادوا بعد أُخوَّة ، وقد اهتمَّ الإسلام بمسألة احتمال وقوع الخلاف بين المؤمنين وأخذها بعين الاعتبار ؛ وذلك لأن المؤمنين بَشَر يخطئون ويصيبون ، ويعسر أن تتَّفق آراؤهم أو تتوحَّد اتجاهاتهم دائماً ، ولهذا عالج الإسلام مسألة الخلاف على اختلاف مستوياتها بدءاً من مرحلة المشاحنة والمجادلة ، ومروراً بالهجر والتباعد ، وانتهاءً بمرحلة الاعتداء والقتال ، والإسلام دين يحث على الصلح ويسعى له وينادي إليه ، وليس ثمة خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوة يصلح فيها العبد بين اثنين ويقرب فيها بين قلبين ، فبالإصلاح تكون الطمأنينة والهدوء والاستقرار والأمن وتتفجر ينابيع الألفة والمحبة .

    إن الإصلاح عبادة جليلة وخلق جميل يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو خير كله " والصلح خير " [ النساء : 128 ]
 الإصلاح عنوان الإيمان "إنما الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ " [ الحجرات : 10 ]
  والذي لا يقبل الصلح ولا يسعى فيه رجل قاسي القلب قد فسد باطنه وخبثت نيته وساء خلقه وغلظت كبده فهو إلى الشر أقرب وعن الخير أبعد .
 والمصلح قلبه من أحسن القلوب وأطهرها ، نفسه تواقة للخير مشتاقة ، يبذل جهده ووقته وماله من أجل الإصلاح  هلكت الشعوب والأمم وفسدت البيوت والأسر وتبددت الثروات وانتهكت الحرمات.

ومن عظيم رحمة الله وعفوه ورحمته أنه يصلح بين المؤمنين يوم القيامة ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال له عمر: ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي ؟ فقال : رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة ، فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله ـ تبارك وتعالى ـ للطالب : فكيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء ؟ قال : يا رب فليحمل من أوزاري ، قال : وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال : إن ذاك اليوم يحتاج الناس إلى من يحمل عنهم من أوزارهم ، فقال الله تعالى للطالب : ارفع بصرك فانظر في الجنان ، فرفع رأسه فقال : يا رب أرى مدائن من ذهب وقصور من ذهب مكللة باللؤلؤ لأي نبي هذا ؟ أو لأي صديق هذا ؟ أو لأي شهيد هذا ؟ قال : هذا لمن أعطى الثمن ، قال : يا رب ومن يملك ذلك ؟ قال : أنت تملكه ، قال : بماذا ؟ قال : بعفوك عن أخيك ، قال : يا رب فإنى قد عفوت عنه ، قال الله عز وجل : فخذ بيد أخيك فأدخله الجنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك " اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم ، فإن الله يصلح بين المؤمنين " [ رواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد ]

 

       عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ قُبَاءٍ اقْتَتَلُوا حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ : اذْهَبُوا بِنَا نُصْلِحُ بَيْنَهُمْ " (رواه البخاري)

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا " [ رواه البخاري ]
فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا " [ الحجرات : 9 ]

" لاَّ خَيْرَ فِى كَثِيرٍ مّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاح بَيْنَ النَّاسِ " [النساء :114]

 قال تعالى " فمن خاف من موصٍ جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم " [ البقرة : 182 ]
* قال تعالى " ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم " [ البقرة : 224 ]
* قال تعالى " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " [ النساء : 114 ]
* قال تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير " [ النساء : 128 ]
* قال تعالى " ... فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما " [ النساء : 129 ]
* قال تعالى" إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون " [ الحجرات : 10 ]

 " وأًصلحوا ذات بينكم ". ومعنى ذات البين : صاحبة البين ، والبين في كلام العرب يأتي على وجهين متضادين :
1. الفراق والفرقة ومعناه : إصلاح صاحبة الفرقة بين المسلمين بإزالة أسباب الخصام والتسامح والعفو ، وبهذا الإصلاح يذهب البين وتنحل عقدة الفرقة .
2. الوصل ومعناه : ومعناه : إصلاح صاحبة الوصل والتحابب والتآلف بين المسلمين ، وإصلاحها يكون برأب ما تصدع منها وإزالة الفساد الذي دبّ إليها بسبب الخصام والتنازع على أمر من أمور الدنيا " [ الأخلاق الإسلامية للميداني 2/230 ]

       قال تعالى " والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين " [ الأعراف : 170 ]
 قال تعالى " وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين "
* " ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى ، قال : صلاح ذات البين ، فإن فساد ذات البين هي الحالقة " [ رواه أبو داود ]
* " كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار على أن يعقلوا معاقلهم ، وأن يفدوا عانيهم بالمعروف [ العاني الأسير ] والإصلاح بين المسلمين " [ رواه أحمد ]
 " تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا شريك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال : أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا ، أنظروا هذين حتى يصطلحا " [ رواه مسلم ]
 " ما عمل ابن آدم شيئاً أفضل من الصلاة , وصلاح ذات البين , وخلقِ حسن " ، "كل سلامي من الناس عليه صدقة ، كل يوم يعدل بين الناس صدقة " [ رواه البخاري ]
قال أنس رضي الله عنه " من أصلح بين اثنين أعطـاه الله بكل كلمة عتق رقبة "

    نحن مأمورون بالصلح بين المتخاصمين حتى ولو بالكذب ورغم أن الكذب حرام فى الإسلام إلا أنه أباح لنا الكذب فى ثلاثة مواضع أحدهم إصلاح ذات البين أى يذهب الشخص المصلح لأحد المتخاصمين فيقول له:فلان يذكرك بالخير ويذهب للطرف الآخر فيقول فلان يذكرك بالخير حتى يصلح بينهما حتى أنه يجوز للرجل أن يكذب على زوجته يقول لهان انه يحبها ليصالحها وتستقيم الحياة بينهما.. عن أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بن أبي معيط وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول " لَيْسَ الْكَذابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي [ بدون تشديد بمعنى نقل ما فيه خير وصلاح وبالتشديد الإفساد ] خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا " [ رواه البخاري ]

      قال بن شهاب : ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها " [ رواه البخاري ]

      قال بن القيم رحمه الله " فالصلح الجائز بين المسلمين هو يعتمد فيه رضي الله سبحانه ورضي الخصمين ، فهذا أعدل الصلح وأحقه ، وهو يعتمد العلم والعدل ، فيكون المصلح عالما بالوقائع ، عارفا بالواجب ، قاصدا العدل ، فدرجة هذا أفضل من درجة الصائم القائم "

وكما يقول الشاعر:
إن المكـارم كلها لو حصلت ...... رجـعت جمـلتها إلى شـيئين
تعظيم أمر الله جـل جـلاله ...... والسعي في إصلاح ذات البيـن

    فيا ليتنا ننتبه قبل فوات الأوان ونبدأفى إصلاح ذات بيننا.

نرمين كحيلة

   

وآتينا ابراهيم رشده

كنت دائما أدعو الله تعالى فى صلاتى وأقول:اللهم إنى أسألك باسمك الرشيد أن تؤتنى رشدى وأن ترينى طريق الرشاد ولكنى وللمرة الأولى أتوقف وأنا أقرأ قوله تعالى" : ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين" (الانبياء:51-56)
توقفت لأجد أن الله عز وجل قال:"ولقد آتينا إبراهيم رشده" قبل أن يقول:"إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التمايل التى أنتم لها عاكفون" أى قبل أن يبدأ دعوته آتاه الله رشده يعنى أعطاه عقلا راجحا يفكر به تفكيرا صحيحا فلا يتبع أهله وقومه اتباعا أعمى ولا يكفر مثلهم ويتضح من الآيات أن إبراهيم عليه السلام كان دائم التفكير والتفكر فبدأ بمناقشة نفسه لكى يصل للحقيقة " فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ " (الأنعام:77-78)
قوله تعالى : ولقد آتينا إبراهيم رشده قال الفراء : أي أعطيناه هداه . من قبل أي من قبل النبوة ؛ أي وفقناه للنظر والاستدلال ، لما جن عليه الليل فرأى النجم والشمس والقمر..

قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين أي نعبدها تقليدا لأسلافنا . قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين أي في خسران بعبادتها ؛ إذ هي جمادات لا تنفع ولا تضر ولا تعلم . قالوا أجئتنا بالحق أي أجئنا بحق فيما تقول ؟ أم أنت من اللاعبين أي لاعب مازح . قال بل ربكم رب السماوات والأرض أي لست بلاعب ، بل ربكم والقائم بتدبيركم خالق السماوات والأرض . الذي فطرهن أي خلقهن وأبدعهن . وأنا على ذلكم من الشاهدين أي على أنه رب السماوات والأرض . والشاهد يبين الحكم ؛ فالمعنى : وأنا أبين بالدليل ما أقول.
وكذلك كان يفكر قوم لوط عليه السلام إذ كانوا لا يستخدمون عقولهم" وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي أليس منكم رجل رشيد" (هود:78) يعنى سيدنا هود عليه السلام كان يتعجب من قومه الذين ليس فيهم رجل رشيد يفهم ويحكم عقله؟
أما سيدنا شعيب عليه السلام فقال له قومه في تهكمهم: " إِنَّكَ لأنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ْ" أي: أئنك أنت الذي، الحلم والوقار، لك خلق، والرشد لك سجية، فلا يصدر عنك إلا رشد، ولا تأمر إلا برشد، ولا تنهى إلا عن غي، أي: ليس الأمر كذلك.
وقصدهم أنه موصوف بعكس هذين الوصفين: بالسفه والغواية، أي: أن المعنى: كيف تكون أنت الحليم الرشيد، وآباؤنا هم السفهاء الغاوون؟!! يعنى هم يرون أن الشرك رشد وأن الإيمان سفاهة ، سبحان الله! قلبوا الاية.
في علم الصرف تعني المبالغة، فهناك اسم فاعل، وهناك اسم فاعلٍ مبالغٍ فيه. تقول مثلاً.. صادق، صدوق أي كثير الصدق، فاعل، فعول.. فهذا الاسم الرشيد على وزن فعيل، وماذا يعني اسم المبالغة في حقِّ ذات الله عزَّ وجلَّ ؟
يعني شيئين.. فهو يعني عدداً ونوعاً.. كلُّ أفعال الله عزَّ وجلَّ رشيدة، والرشيد إذا وصف الله بهذا الوصف فهو الرُشد المطلق، الله عزَّ وجلَّ مطلق، فعلمه مطلق، قدرته مطلقة، رحمته مطلقة، يجب أن تعلم علم اليقين أنَّ الله سبحانه وتعالى في كلِّ أسمائه وصفاته مطلق.
فالحمد لله الذى ألهمنا رشدنا وجعلنا نميز بين الحق والباطل وبين الخبيث والطيب والحمد لله الذى عافانا مما ابتلى به غيرنا ممن يؤيدون السيسى وندعو لهم الله من صميم قلوبنا أن يلهمهم الله الرشد ليروا أن تأييدهم للسفاح هو ضلال.
نرمين كحيلة

قصة الذبح..دروس مستفادة

    

    فى مثل هذه الأيام من كل عام يهل علينا عيد الأضحى المبارك ، وحتى لا يتحول هذا العيد إلى مجرد فرحة الفقراء باللحم وفرحة الأطفال بالخروف يجب على كل أب وكل أم أن يجمعا أبناءهما ويحكيان لهما قصة الذبح والدروس العظيمة التى نتعلمها منها وهى :

      أولا: حكمة الذبح: فقد يسأل البعض ما سر هذا الطلب الغريب الذى طلبه الله سبحانه وتعالى من سيدنا إبراهيم ؟ وطبعًا الإجابة المعتادة على ذلك السؤال هى : امتحان إيمان كلا ًمن سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل عليهما السلام وقياس صبرهما واستسلامهما لأمر الله ، وهذا صحيح لكن هناك حكمة أخرى قد تغيب عن كثير من الناس وهى أن فكرة ذبح الأبناء وتقديمهم قربان للآلهة كانت عادة منتشرة بصورة كبيرة فى المجتمعات القديمة وخاصة فى بلاد العراق والشام. وكثيرًا ما كان الأب يأخذ ابنه إلى معابد الآلهة ويذبحه على المذبح أمام تمثال الإله تقربًا ولقضاء حوائجه ، وخاصة عندما تحل بالبلاد نكبات أو أمراض أو مصائب فأول ما يتبادر إلى الذهن فى ذلك الوقت هو التضحية بأعز ما يملك الإنسان لدفع غضب الإله ، وليس أعز على الإنسان من ولده ؛ فيقتله بالذبح أو بالحرق أو بأية وسيلة. ولقد علم الله سبحانه وتعالى أن ذبح المرء لولده هو أقسى شئ على النفس البشرية ، وما خلق الله الخلق ليعذبهم وإن كانوا هم قساة على أنفسهم ؛ فالله أرحم بهم منهم على أنفسهم  فأراد الله إبطال هذا النوع من التضحية فاختار خليله إبراهيم عليه السلام ليكون هو المثال العملى لإبطال هذه العادة فأمره بذبح ولده ثم افتداه بكبش عظيم فى رسالة من الله إلى أهل الأرض أن يا ناس يا بشر يا مسلمين لا تذبحوا أبناءكم وإن كنتم لا محالة فاعلين فاذبحوا بدلا ًمنهم كبشًا.

     وحتى لا يندثر هذا الأمر على مر الأزمنة ربطه الله تعالى بشعيرة من شعائر الدين الحنيف وهى شعيرة الحج. وقد امتثل العرب لهذا الأمر، وبطلت تمامًا عادة التضحية بالأبناء للآلهة ، وحتى عندما نذر عبد المطلب – جد الرسول صلى الله عليه وسلم – أن يضحى بأحد أبنائه وحاول الوفاء بنذره منعته قريش ، وكان فداء عبد الله – والد النبى صلى الله عليه وسلم – بمائة من الإبل.

ثانيًا: إن سيدنا إبراهيم عليه السلام لم ينفرد بالقرار بل أشرك معه ابنه إسماعيل عليه السلام ؛ فعرض عليه القضية أولا ًحين قال: "يا بنى إنى أرى فى المنام أنى أذبحك" ، ثم طلب رأيه واستشارته حين قال: "فانظر ماذا ترى"..وهذا درس يجب أن يتعلمه كل أب ؛ فإبراهيم عليه السلام أب ديمقراطى يستشير ولده رغم صغر سنه ، فهو ما يزال طفلا ً، كما أن هذا الأمر هو أمر إلهى يجب الانصياع له دون مناقشة ، فكان من الممكن مثلا ًأن يذبحه على حين غرة وهو نائم أو أن يقيده قسرًا ويقول له: أنا أبوك وهذا أمر إلهى وسوف أقتلك رغمًا عنك. ولن يلومه أحد إذا فعل ذلك ، ولكن  إبراهيم عليه السلام أخذ بمبدأ الشورى والديمقراطية الذى هو من أهم وأسمى مبادئ الإسلام  وهذا يدلنا على أهمية هذا المبدأ العظيم الذى استفاد منه سيدنا إبراهيم نفسه حين أشارعليه سيدنا إسماعيل بأفضل طريقة للذبح فقد قال له:"يا أبتاه لا تذبحنى وأنت تنظر إلى وجهى عسى أن ترحمنى فلا تجهز علىَّ. اربط يدى إلى رقبتى ثم ضع وجهى للأرض". فوضعه على وجهه ليذبحه من قفاه ، ولا يشاهد وجهه عند ذبحه ليكون أهون عليه. فذلك قوله تعالى:"وتله للجبين" ؛ أى : أكبه على وجهه.

ثم قال له إسماعيل:"إذا أردت ذبحى فاشدد وثاقى لئلا يصيبك شىء من دمى فينقص من أجرى ، إن الموت لشديد ، ولا آمن أن أضطرب عند الذبح إذا أحسست مس السكين ، واشحذ شفرتك حتى تجهز علىَّ سريعًا ، وإن أردت أن ترد قميصى على أمى فافعل ( مثلما فعل يوسف  مع أبيه يعقوب عليهما السلام ) فعسى أن يكون هذا أسلى لها ؛ فقال إبراهيم عليه السلام: نِعم العون أنت يا بنى على أمر الله. وكان من نيجة الشورى أيضًا أن إسماعيل عليه السلام أطاع أباه فلم يقل له مثلا أنت كاذب ليس من المعقول أن يأمرك الله بهذا.. وإننا نفتقد اليوم فى مجتمعاتنا الشورى فالأب ديكتاتور فى البيت مع زوجته وأولاده ، والمعلم ديكتاتور فى الفصل مع تلامذته ، والمدير ديكتاتور فى العمل مع مرؤوسيه ، والحاكم ديكتاتور مع شعبه.. إننا نزرع الديكتاتورية فى مجتمعاتنا منذ لحظة الميلاد وحتى الوفاة وهذا هو سر تخلفنا وانحطاطنا.. بل إنه حتى فى صلاة الجماعة إذا لم يختار المصلين إمامهم بالشورى بطلت صلاتهم.. فيا كل أب ويا كل أم استمعا إلى أبنائكما وشاوروهم فى الأمر وسوف تريا أنهم سيطيعونكما عن اقتناع وحب.

ثالثا ً: أن إبراهيم عليه السلام هو مواطن عراقى يحب بلده – العراق – ولو كان يحيا بيننا الآن لتفطر قلبه على ما يحدث للعراق من احتلال وقتل وعنف ، فنتوجه جميعًا لله عزو جل بالدعاء أن يفك أسر بلد الخليل فى هذه الأيام المباركة ، وأن يعيده علينا العام القادم وهو ينعم بالحرية.

رابعًا: أن سيدنا إبراهيم رغم حبه لولده لم يشفق عليه أن يقتله طاعة لله ، وإننا اليوم نشفق على أبنائنا أن نوقظهم لصلاة الفجر وهو أقل شئ يمكن أن نقدمه لله فيجب أن يكون حبنا لله أشد من حبنا لأبنائنا ولأنفسنا.

خامسًا: صلاة العيد هى احتفال بهذه المناسبة السعيدة ؛ مناسبة افتداء الأبناء بدلا ًمن ذبحهم ، وهى فرحة مزدوجة ؛ فرحة الأب بنجاة أبنائه من الذبح وفرحة الفقير بحضور ضيف عزيز على مائدته وهو اللحم المحروم منه طوال العام وشكر لله على هذه النعمة.. يقابلنا الله لنتذكر هذه المناسبة ونشكره.

                                                                                      نرمين كحيلة 

ذرية بعضها من بعض

    كنت فى قمة الذهول والإندهاش والإعجاب وأنا أستمع إلى السيدة العظيمة أم البطل الدكتور محمد البلتاجى وهى وتروى قصة المسؤول الكبير الذى هاتفها وساومها على حرية ابنها والعفو عنه فى مقابل أن يبيع القضية ويغادر مصر لينجو بنفسه ظنا منهم أن أمه ستشفق عليه وتضغط عليه لينفذ أوامرهم لكنها وبكل رباطة جأس وشجاعة قالت:لو فعل ذلك سأتبرأ منه وأنا فخورة به. ذكرنى هذا المشهد بمشهد آخر للسيدة أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنها حين دخل عليها ابنها عبد الله بن الزبير وقبيل مصرع عبد الله بن الزبير بساعاتٍ دخل على أمه أسماء بنت أبي بكر- وكانت عجوزًا قد كفَّ بصرها- فقال: السلام عليك يا أُمَّه ورحمة الله وبركاته.

فقالت: وعليك السلام يا عبد الله.

ما الذي أقدمك في هذه الساعة، والصخور التي تقذفها منجنيقات الحَجَّاج على جنودك في الحرم تهز دور مكة هزًا؟!

قال: جئت لأستشيرك.

قالت: تستشيرني... في ماذا؟!

قال: لقد خذلني الناس وانحازوا عني رهبة من الحجاج أو رغبة بما عنده حتى أولادي وأهلي انفضوا عني، ولم يبق معي إلا نفر قليل من رجالي، وهم مهما عظم جلدهم فلن يصبروا إلا ساعة أو ساعتين، وأرسل بني أمية يفاوضونني على أن يعطونني ما شئت من الدنيا إذا ألقيت السلاح وبايعت عبد الملك بن مروان، فما ترين؟

فعلا صوتها وقالت: الشأن شأنك يا عبد الله، و أنت أعلم بنفسك؛ فإن كنت تعتقد أنك على حق، و تدعو إلى حق،فاصبر كما صبر أصحابك الذين قتلوا تحت رايتك، وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت... أهلكت نفسك، وأهلكت رجالك.

قال: ولكني مقتول اليوم لا محالة.

قالت: ذلك خير لك من أن تسلم نفسك للحجاج مختارًا، فيلعب برأسك غلمان بني أمية.

قال: لست أخشى القتل، وإنما أخاف أن يمثِّلوا بي.

قالت: ليس بعد القتل ما يخافه المرء فالشاة المذبوحة لا يؤلمها السلخ فأشرقت أسارير وجهه وقال: بوركتِ من أم، وبوركت مناقبك الجليلة؛ فأنا ما جئت إليك في هذه الساعة إلا لأسمع منك ما سمعت، والله يعلم أنني ما وهنت ولا ضعفت، وهو الشهيد علي أنني ما قمت بما قمت به حبا بالدنيا وزينتها، وإنما غضبًا لله أن تستباح محارمه، وها أنا ذا ماضٍ إلى ما تحبين، فإذا أنا قتلت فلا تحزني علي وسلمي أمرك لله قالت: إنما أحزن عليك لو قتلت في باطل.

قال: كوني على ثقة بأن ابنك لم يتعمد إتيان منكر قط، ولا عمل بفاحشة قط، ولم يجر في حكم الله، ولم يغدر في أمان، ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد، ولم يكن شيء عنده آثر من رضى الله عز وجل، لا أقول ذلك تزكية لنفسي؛ فالله أعلم مني بي، وإنما قلته لأدخل العزاء على قلبك.

فقالت: الحمد لله الذي جعلك على ما يحب و أُحب.

اقترب مني يابني لأتشمم رائحتك وألمس جسدك فقد يكون هذا آخر العهد بك .

فأكب عبدالله على يديها ورجليها يوسعهما لثماً , و أجالت أنفها في رأسه ووجهه وعنقه تشممه و تقبله ...

وأطلقت يديها تتلمس جسده ثم ما لبثت أن ردتهما عنه وهي تقول :
ماهذا الذي تلبسه يا عبدالله ؟ّ

قال : درعي .

قالت : ماهذا يابني لباس من يريد الشهادة .

قال : إنما لبستها لأطيب خاطرك , و أسكن قلبك .

قالت:
انزعها عنك, فذلك أشد لِحَمِيَّتِمَ و أقوى لوثبتك و أخف لحركتك ...
ولكن البس بدلاً منها سراويل مضاعفة حتى إذا صرعت لم تنكشف عورتك .


نزع عبد الله بن الزبير درعه , وشد عليه سراويله , ومضى إلى الحرم لمواصلة القتال وهو يقول :
لا تفتري عن الدعاء لي يا أُمَّه .

فرفعت كفيها إلى السماء وهي تقول :
اللهم ارحم طول قيامه وشدة نحيبه في سواد الليل والناس نيام ...
اللهم ارحم جوعه وظمأه في هواجر المدينة ومكة وهو صائم ...
اللهم ارحم بره بأبيه و أمه ...
اللهم إني قد سلمته لأمرك , ورضيت بما قضيت له ؛ فأثبني عليه ثواب الصابرين ...


لم تغرب شمس ذلك اليوم إلا كان عبد الله بن الزبير قد لحق بجوار ربه .

  وقد صدق الله العظيم حين قال:"ذرية بعضها من بعض" أى دينهم واحد وطَريقَتهم وَاحِدَة ، ذُرِّيَّة دِين بَعْضهَا دِين بَعْض , وكَلِمَتهم وَاحِدَة , وملَّتهمْ واحدة فِي تَوحيد اللَّه وطَاعته فِي النِّيَّة والْعمل والإِخلاص والتَّوحِيد لَه.

فالرجل أذهل العالم برباطة جأشه وصبره وتقبله لقضاء الله وقدره واحتسابه وابتسامته فى وجه من سجنوه حتى إن اردوغان بكى والمنشد التركى أنشد أنشودة لابنته اسماء.

هنيئا لكم يا آل البلتاجى بنصر الله.

نرمين كحيلة

يا أبتِ اتبعنى

     قال سيدنا إبراهيم عليه السلام لأبيه:"يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا" )مريم:43)

فرد عليه أبوه:"قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا" )مريم:46)

يعنى سيدنا إبراهيم لم يعجبه أن أباه يعبد الأصنام ويزيغ عن الحق فخالفه فى الرأى وبدأ يناقشه ولأن الآباء دائما يعتقدون أنهم على حق بحكم السن والخبرة وأن أبناءهم ما هم إلا صغارا لا يعلمون شيئا وعليهم السمع والطاعة دون نقاش فقد بدأ سيدنا إبراهيم حديثه قائلا:أنه أتاه من العلم مالم يأتِ أباه..طبعا "آزر" هنا لم يكن والده الذى أنجبه ولكنه بمثابة الوالد فمثلا ربما كان عمه أو خاله أوالشخص الذى رباه لأن والده الحقيقى اسمه "تارح" والدليل على ذلك أن الله تعالى ذكر اسمه مثلما نقول أبوك فلان ونقصد ساعتها العم أو الخال الذى فى مقام الأب.

    يقول : فاقبل مني نصيحتي أهدِك صراطا سويا أى: أبصرك إلى هدى الطريق المستوي الذي لا تضل فيه إن لزمته.

وطبعا لا يشترط أن يكون الأب كافرا والابن مؤمنا فمن الممكن أن يكون الأب يساند قضية باطلة والابن يعرف الحقيقة ويساند الحق.

     فعندما قامت ثورة يناير المجيدة قام بها الشباب لأنهم أتاهم من العلم مالم يأتِ آباءهم ؛  جيل النت والكمبيوتر والفضائيات والسموات المفتوحة..جيل تربى على الشجاعة والمواجهة وحرية الرأى وهو مالم يحظَ به أباءهم ..وفى هذا الخصوص أتذكر قول امرأة عجوز قالت عن ثورة يناير:والله إنى أريد أن أقبل أقدام أبناءنا الذين قاموا بالثورة وكانوا أشجع منا..وكذلك قال الموسيقار عمار الشريعى وهو يبكى:إن هذا الجيل هو أفضل من جيلنا لأنه لم يقبل بالفساد والظلم وثار عليه على عكس جيل الآباء والأجداد الذين قبلوا بالظلم وسكتوا عنه وتقبلوه خوفا على حياتهم وكانوا يؤمنون بمبدأ المشى إلى جوار الحائط من أجل العيش بسلام وأمان.

     ونلاحظ أن آزر رفض منطق ابنه ولم يقتنع بقضيته العادلة بل وهدده بأن يجلده ويعاقبه.

     وهذا ما يفعله بعض الآباء الآن يساندون السيسى بالباطل بينما أبناءهم يساندون الحق والشرعية.

    فيا كل أب وكل أم استمعوا إلى أبنائكم الذين جاءهم من العلم مالم يأتكم واتبعوهم حتى يهدوكم صراطا سويا.

نرمين كحيلة

لا تتعجلوا الاجابة

حكت لى صديقة ان الامام حسن البنا رحمه الله لما قتلوه نقل للمستشفى وظل ينزف دون ان يسعفه احد فتعجب وسأل الطبيب:لماذا لا تسعفوننى؟فقال له:عندنا أوامر ألا ننقذك وندعك تموت ، فقال:اللهم بدد ملك الملك فاروق ثم مات وبعدها بثلاث سنوات قامت الثورة وتم خلع الملك وتحققت دعوة حسن البنا.

كان هناك رجلا فى المدينة المنورة قبل بعثة النبى صلى الله عليه وسلم بمئة سنة يقول:يارب اجعل بيتى مأوى للنبى القادم حين يخرجه قومه ، ومات الرجل ولم تتحقق دعوته وجاء ابنه ومات ثم جاء حفيده ليسكن بنفس البيت وبعث النبى صلى الله عليه وسلم وهاجر من مكة إلى المدينة وعندما شد كل واحد من الانصار لجام ناقته صلى الله عليه وسلم ليستضيف النبى عنده قال لهم:دعوها فإنها مأمورة أى أن الله يوجهها لمكان معين ستبرك عنده وفعلا بركت الناقة عند بيت هذا الرجل الذى دعاه منذ مئة سنة ليكون بيته مأوى لخاتم الانبياء واستجاب الله دعوته بعد 100 سنة.

فرعون الذى عذب بنى اسرائيل واضطهدهم وقتلهم دعا عليه موسى عليه السلام ليهلكه فاستجاب الله دعاءه بعد 40 سنة من دعائه.

أهل الكهف حين أووا إلى الكهف اعتراضا على الملك الظالم الكافر ظلوا نائمين فى كهفهم 300 سنة ثم ايقظهم الله عز وجل ليروا بأعينهم كيف أن الله استجاب لهم وبطش بالملك الظالم وجاء بملك آخر عادل ثم أماتهم فورا .. استوقفتنى هذه الاحداث وغيرها وجعلتنى أتأمل الآية التى تقول:"فلنعم المجيبون" أى ان الله يصف نفسه بأنه افضل من يجيب الدعاء أى يختار هو الوقت المناسب لاجابة الدعاء فلا تتعجلوا الاستجابة وتقولوا دعونا الله ولم يستجب وتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم وما لم يستعجل، قيل: وكيف الاستعجال؟ قال: يقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي، فيتحسر عند ذلك ويترك الدعاء).

وفى حادثة الإفك تأخر الوحى شهرا كاملا والمسلمون حائرون والنبى صلى الله عليه وسلم لا يدرى كيف يتصرف ، ومع ذلك تركهم الله شهرا حتى يختبرهم جميعا ثم انزل الآيات التى تبرئ السيدة عائشة رضى الله عنها..كان هذا التأخير مقصودا لحكمة هو يعلمها سبحانه..أليس كان قادرا على ان ينزل الوحى فى نفس اليوم او فى اليوم التالى لتبرئة امنا عائشة؟ لكنه أمهلهم ليميز الخبيث من الطيب.

أقول هذا لأن كثيرين سألونى لماذا لا يستجيب الله لنا وينصرنا على السيسى ونحن على الحق وقد قتلنا وعذبنا؟ فأقول لهم لا تتعجلوا الاجابة فانتم لا تعرفون الحكمة التى عند الله فى ملكه فهو يختار الوقت المناسب لتحقيق الدعاء ولكن لا بد ان تتقينوا من الاجابة وتكونوا على ثقة فى وعد الله بالنصر لعباده المؤمنين

﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً (45)﴾
إن الله تعالى ليس سريع الغضب مثلنا بل هو حليم .. إذاً: من أسماء الله الحسنى أنه حليم، لا يُوقِع العِقاب فوراً ويستطيع التحكم فى غضبه والصبر على الجانى وليس مثلنا احيانا يدفعنا الغضب للتهور. فمثلا ما من مسلم إلا وهو يعلم أن صُلَحَ الحُديّبّية، في ظاهره مهانة للمسلمين، لأن فيه تنازلات وهم في حالات قوية، تنازلات أباها الصحابة، ورأوها نوعاً من الذُل ونوعاً من الإستسلام، وقد أدهشهم موقف النبي عليه الصلاة والسلام، والنبي لما رأى هذا الاستنكار قال: إنني أفعل ما أُؤمر بتوجيه من ربي، وأن أقبل بهذا الصلح، ثم جاء الجواب:

﴿وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾
فيا أيها الثوار المناضلين الذين ضحيتم بأرواحكم وبكل غالِ ونفيس لا تتعجلوا الإجابة وثقوا بنصر الله.
نرمين كحيلة

أسئلة لمن يقول أنها ثورة

     فى زمن الفراعنة حتى يستطيعوا أن يحكموا المصريين ويعطوا لأنفسهم مسوغا شرعيا كانوا يقولون أن معهم تفويضا إلهيا بحكم مصر لإجبار الشعب على الخضوع لهم وحتشبسوت لما وجدت أنها انثى ولن يقبل المصريون بامرأة تحكمهم ارتدت زى الرجال وركبت لحية وادعت أنها ابنة الإله آمون وصورت ميلادها على جدران معبدها بالدير البحرى لإقناع الشعب أن الإله آمون تزوج أمها وأنجبها وبعض المغفلين - فى ذلك الوقت – صدقوها كما هو حال المغفلين فى عصرنا الحالى ، أما الآن ونحن فى القرن الواحد والعشرين لا يستطيع حاكم أن يدعى الألوهية ولذلك فقد لجأوا لطريقة أخرى يبرروا بها اغتصابهم للسلطة وهى أنهم يقومون بعمل تمثيلية سخيفة أن الشعب قام بثورة لكن فى حقيقة الأمر هو انقلاب عسكرى ، المفروض أن الجيش لا يتدخل فى السياسة ولا ينحاز لطرف دون الطرف الآخر لكن الجيش تدخل فى السياسة وانحاز لطرف تمرد رغم أن هناك ملايين أخرى تؤيد مرسى..والسؤال الآن:إذا كان السيسى فعلا نزل على إرادة الشعب فلماذا لم يستجب للملايين الاخرى المؤيدة ؟؟؟ إلا إذا كانت هذه هى رغبة الجيش أن يستولى على السلطة.

     وإذا افترضنا أن السيسى أصاب فى عزل مرسى فلماذا لا يقول لنا أين هو؟دليل على أنه خائف لأنه اغتصب السلطة ، لو كان  شجاعا لسمح له أن يخرج للناس ويواجههم  مثلما حدث مع الملك فاروق ، أخرجوه بكرامة وقدموا له التحية العسكرية 21طلقة وسمحوا له أن يسافر على الباخرة المحروسة معزز مكرم ولم يعتقلوه أو يحبسوه أو يحاكموه لكن عندما اغتصبوا السلطة وانقلبوا على الرئيس محمد نجيب اعتقلوه لانهم خائفين من جريمتهم لأن اعتقال رئيس شرعى منتخب هو جريمة يعاقب عليها القانون اسمها جريمة الاختفاء القسرى.

    وهناك من يقول أنها ثورة بدليل أنه تم تحديد موعدها وأقول له:ليس معنى أنه تم تحديد موعده أنه ليس انقلابا ، هذه تمثيلية لإقناع السذج من الشعب المصرى أنها ثورة فمثلا  لو أن رجلا صرح بأنه سيزنى بفلانة يوم كذا هل تحديده لميعاد الزنا يجعل الزنا مباحا ومقبولا ويحوله الى زواج شرعى؟ هذا ما فعله السيسى لتضليل الشعب ، مثل آخر لو أن أحدا قدم لك خمرا وقال لك أن هذه قهوة ، هل تغيير اسمها يحولها الى قهوة فعلا ، لا يهم الاسم المهم المسمى ، هذا ما فعله السيسى قدم لنا انقلابا ولكن ألبسه ملابس الثورة حتى يخدع الشعب المصرى ، لقد ثبت أن السيسى استعان بالمخرج السينمائى خالد يوسف لكى يصور المتظاهرين بطائرة من فوق ليخدع الناس أن عددهم كبير ..

     هو انقلاب مكتمل الأركان أولا: لأن الرئيس الشرعى المنتخب لم يستقيل من منصبه ومازال هو الرئيس الشرعى للبلاد وثانيا: لأن من عزله ليس له سلطة ولا أهلية فى عزله فهو موظف عنده فلا يحق لوزير أن يعزل رئيسا وثالثا: أن عزل الرئيس لا يكون بالانقلاب عليه بل يكون عن طريق الصناديق ؛ فالغاية لا تبرر الوسيلة.

نرمين كحيلة

مصر على مائدة اللئام

    سبحان الله ! ما أشبه اليوم بالبارحة فالتاريخ يعيد نفسه ، الجيش المصرى أيام الملك فاروق عمل انقلابا عسكريا أسماه ثورة واستطاع أن يقنع الشعب المصرى أنه ثورة شعبية وأخذوا يدرِّسونها لنا سنوات وسنوات على أنها ثورة وليست انقلابا ، والشعب المسكين الذى كانت أغلبيته أمية وليس لديها وعى سياسى صدق ذلك وأخذنا نحتفل كل عام بهذه الثورة العظيمة ثورة 1952 التى لم يقم بها الشعب وإنما قام بها الجيش ، لكنه أراد أن يجمل صورته أمام شعبه فأوهمه أنها ثورة تماما مثل فيلم سر طاقية الاخفاء عندما قال توفيق الدقن لعبد المنعم إبراهيم أن هذه العلبة الصغيرة فيها فيل ، ونفس الشئ تكرر مرة أخرى أيام الرئيس محمد نجيب – أول رئيس لجمهورية مصر العربية – حيث انقلب عليه الضباط الأحرار (وعلى رأسهم جمال عبد الناصر والسادات) فى انقلاب عسكرى مكتمل الأركان ثم كذبوا على الشعب وقالوا أن جمال عبد الناصر هو أول رئيس لجمهورية مصر العربية وحذفوا اسمه من المناهج الدراسية وزيفوا التاريخ وأنكروا كل دور لمحمد نجيب وأظهروه كأنه لم يكن له أى دور فى الثورة رغم أنه هو المخطط والمدبر لها بحكم أنه كان أكبر منهم سنا وخبرة وهو الذى اقترح عليهم أن تكون مفاجئة وأن يكرم الملك ولا يهان.. وكذبوا على الشعب وقالوا أنهم اتفقوا معه أن يكون واجهة فقط ثم يعتزل الرئاسة ويسلمها لجمال عبد الناصر.. يقول اللواء محمد نجيب فى كتابه "كنت رئيسا لمصر" أنه كان كلما دخل عليهم سكتوا فعلم أنهم يدبرون له مؤامرة وبعد أن عزلوه قبضوا عليه وحددوا إقامته واضطهدوه هو وأسرته ومنعوه من أداء الشعائر الإسلامية فقد أراد فى عيد الأضحى أن يضحى بخروف فطلب منهم جزارا ليذبحه له فرفضوا فذبحه بنفسه وطلب منهم أن يسمحوا له أن يوزعه على الفقراء فرفضوا فدفنه فى حديقة منزله.. لذلك فقد أسماهم الضباط الأشرار بدلا من الضباط الأحرار. تقول ابنته فى حديث تليفزيونى أنهم منعوها هى وإخوتها من إكمال تعليمهم العالى حتى يظلوا فى مستوى مادى واجتماعى متدنى وأنها متزوجة من سائق ولا تجد ما يكفيها هى وزوجها وأن أسرة محمد نجيب بكاملها تعيش على الكفاف.

    إلى هذا الحد بلغ الأمر بعبد الناصر والسادات ومبارك الذين طمعوا فى الحكم فباعوا ضمائرهم ودينهم وتنكروا لمن ساعدهم. وكان ذلك سببا فى انفصال السودان عن مصر لأول مرة منذ عهد الفراعنة لأن الشعب السودانى كره ما حدث لنجيب وهو من أصول سودانية.. إذا علمنا ذلك فليس بمستغرب أن يستميت الجيش اليوم للبقاء فى السلطة حتى لو كان ذلك على حساب جثث المصريين ودمائهم ، حتى لو بيعت مصر بأبخس الأثمان وأصبحت خادما مطيعا لإسرائيل.

      واليوم عمل الجيش انقلابا لثالث مرة ولكنه أراد هذه المرة أن يضفى عليه غطاء من الشرعية لأن الناس أصبحت اكثر وعيا من ذى قبل فالناس أيام عبد الناصر لم تعترض ولم تثر بل تقبلت الأمر الواقع أما اليوم فلن يقبلوا لذا فقد كان عليه أن يوهمهم أنهم قاموا بثورة عظيمة نابعة من الشعب وزرع بينهم حركة تمرد وسخر الإعلام كله لخدمة أهدافه فتقبل الناس الانقلاب بل وفرحوا به وهللوا له واقتنعوا أن العلبة فيها فيل.

    وهذا هو ما حدث أيام عثمان بن عفان رضى الله عنه فقد قيل عنه نفس ما قيل عن مرسى ، قيل أنه يعين أقاربه فى مناصب كبيرة فى الدولة يعنى بلغة العصر عثمنة الدولة كما يقال الآن أخونة الدولة.. ورغم أنه ذو النورين الذى تزوج ابنتى النبى صلى الله عليه وسلم ورغم أنه صحابى جليل ورغم أنه من العشرة المبشرين بالجنة ورجل تستحى منه الملائكة ألا أن كل ذلك لم يشفع له عند من ثاروا عليه فدخلوا عليه بيته وأجبروه على التنحى عن الخلافة وكان ذلك بتدبير من اليهود - كما هو الآن – فلما قال لهم:"لا أخلع قميصا ألبسنيه الله" انقضوا عليه بالسيوف فقتلوه وعندما حاولت زوجته نائلة أن تدافع عنه بيدها قطعوا أصابعها ، وظلت هذه الفتنة قرونا طويلة خسر المسلمون بسببها الكثير وظلت الأمة الإسلامية منذ بداية عهد الدولة الأموية التى ألغت حكم الشورى والانتخابات وحكمت بالتغلب والقوة والجبروت والتوريث ، ظلت هذه الأمة فى قهر وذل ولما أراد الله لنا بعد قرون طويلة أن نعود لحكم الشورى والديمقراطية والانتخابات أفشلوا هذه المحاولة بالدسائس والمؤامرات .. فيا ليتنا نتعلم من أخطاء الماضى ولا نكررها فهذه التجربة الوليدة هى المخرج الوحيد لما نحن فيه من قهر وذل واستعباد وتخلف.

نرمين كحيلة